การรวบรวมสมาธิเพื่อโยคะ

เมื่อเรามีสมาธิเราตรงใจของเราไปสู่​​สิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นวัตถุที่แตกต่างจากตัวเอง เรากลายเป็นความคุ้นเคยกับวัตถุนี้และสร้างการติดต่อกับมัน ที่จะเปลี่ยนเข้าสู่อาณาจักรการทำสมาธิ แต่เราจำเป็นที่จะต้องมีส่วนเกี่ยวข้องกับวัตถุนี้ เราต้องการที่จะสื่อสารกับมัน ผลของการแลกเปลี่ยนนี้แน่นอนเป็นความรู้ลึกที่มีความแตกต่างระหว่างเรา (เป็นเรื่อง) และสิ่งที่เรามีสมาธิหรือนั่งสมาธิเมื่อ (วัตถุ) นี้จะทำให้เรารัฐของสมาธิหรือตระหนักรู้ในตนเอง

วิธีที่ดีที่จะเข้าใจในเรื่องนี้คือการคิดเกี่ยวกับการพัฒนาของความสัมพันธ์ ครั้งแรกที่เราจะได้พบใครบางคนนั่นคือเราจะทำให้การติดต่อ แล้วโดยใช้เวลาร่วมกันฟังและแบ่งปันกับแต่ละอื่นเราพัฒนาความสัมพันธ์ ในขั้นตอนต่อไปที่เราควบรวมกิจการกับบุคคลที่อยู่ในรูปแบบของลึกมิตรภาพหุ้นส่วนหรือการแต่งงานนี้”คุณ” และ “ฉัน” กลายเป็น “เรา”.

ตามพระสูตรโยคะ, ความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานของเราถูกสร้างขึ้นโดยเข้าใจผิดว่าเราจะแยกจากธรรมชาติ ตระหนักว่าเราไม่ได้แยกอาจจะมีประสบการณ์เป็นธรรมชาติโดยไม่ต้องใช้ความพยายาม แต่ส่วนใหญ่ของเราต้องการคำแนะนำ ระบบแปดพ่วงพี-Patanjali ให้เรามีกรอบการทำงานที่เราต้องการ
วิธีการที่จะนั่งสมาธิ

เช่นเดียวกับมีหลายรูปแบบของหฐโยคะจึงมีหลายวิธีที่จะนั่งสมาธิอยู่ขั้นตอนแรกของการทำสมาธิคือการมีสมาธิอยู่กับวัตถุที่เฉพาะเจาะจงหรือสร้างจุดโฟกัสด้วยสายตาทั้งเปิดหรือปิด เงียบซ้ำคำหรือวลีได้ยินเสียงท่องสวดมนต์หรือสวดมนต์แสดงผลภาพดังกล่าวเป็นเทพหรือมุ่งเน้นไปที่วัตถุเช่นเทียนไขจุดในหน้าของคุณทุกคนโดยทั่วไปแนะนำจุดที่โฟกัส สังเกตหรือนับลมหายใจของคุณและสังเกตเห็นความรู้สึกของร่างกายนอกจากนี้ยังมีจุดที่น่าสนใจตัวเลือก ลองมามองใกล้

การใช้เสียง: โยคะ Mantra พนักงานการใช้เสียงโดยเฉพาะอย่างยิ่งวลีหรือยืนยันเป็นจุดโฟกัส มนต์คำที่มาจากชายคนหนึ่งซึ่งหมายความว่า “คิด” และ tra ซึ่งแสดงให้เห็น “การใช้เป็นเครื่องมือ”. ดังนั้นมนต์เป็นเครื่องมือของความคิด นอกจากนี้ยังมีมาให้หมายถึง “การปกป้องบุคคลที่ได้รับมัน”. ประเพณีที่คุณจะสามารถได้รับมนต์จากครูคนหนึ่งที่รู้คุณและความต้องการเฉพาะของคุณ การกระทำของการทำซ้ำมนต์ของคุณเรียกว่า Japa ซึ่งหมายถึงการบรรยาย เพียงแค่อธิษฐานจิตตปัญญาและการยืนยันว่าจะต้องมีการระบุไว้มีวัตถุประสงค์และความรู้สึกการฝึกสมาธิมนต์ต้องมีส่วนร่วมใส่ใจในส่วนของการปฏิบัติ Mahesh ฤษีโยคีสมาธิ (TM) espouses การปฏิบัติของโยคะมนต์

สวดมนต์เป็นส่วนหนึ่งของมนต์โยคะเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพที่จะเข้าสู่การทำสมาธิ นานกว่ามนต์, สวดมนต์ที่เกี่ยวข้องกับทั้งจังหวะและระดับเสียง ประเพณีตะวันตกใช้บทสวดและบทสวดที่จะเรียกชื่อของพระเจ้าที่จะสร้างแรงบันดาลใจและการผลิตที่มีจิตตื่น ย้อนกลับไปในครั้งเวทสวดมนต์อินเดียออกจากประเพณีที่เชื่อมั่นในพลังสร้างสรรค์ของเสียงและศักยภาพของตนมาถึงการขนส่งที่เราจะรัฐขยายตัวของการรับรู้ Rishis หรือพยากรณ์โบราณสอนว่าทั้งหมดของการสร้างคือการประกาศของเสียงแรกอ้อม สะท้อนให้เห็นในการตีความของคำ universe- “หนึ่งในเพลง” -om เป็นเสียงเมล็ดของเสียงอื่น ๆ ทั้งหมด สวดมนต์ภาษาสันสกฤตมักจะถูกต้องและก่อผลกระทบทางจิตวิญญาณและทางกายภาพที่ลึกซึ้ง

เริ่มต้นจำนวนมากพบว่าการใช้มนต์ในการทำสมาธิของพวกเขาที่มีประสิทธิภาพมากและค่อนข้างง่าย สวดมนต์ในมืออื่น ๆ ที่สามารถข่มขู่สำหรับบางคน ถ้าคุณรู้สึกว่าการสวดมนต์ที่น่าอึดอัดใจด้วยตัวคุณเองใช้หนึ่งของ audiotapes หลายบทสวดในตลาดหรือมีส่วนร่วมในการทำสมาธิกลุ่มที่ครูสมาธินำสวดมนต์และนักเรียนทำซ้ำได้ แม้ว่าสวดมนต์ในภาษาสันสกฤตจะมีประสิทธิภาพท่องสวดมนต์ที่มีความหมายหรือการยืนยันในภาษาใด ๆ ได้อย่างมีประสิทธิภาพ

การใช้ภาพ: แสดงผลยังเป็นวิธีที่ดีที่จะนั่งสมาธิ; หนึ่งที่เริ่มต้นมักจะพบว่าง่ายต่อการปฏิบัติ ประเพณีปฏิบัติ visualizes ของเขาหรือเธอได้รับการแต่งตั้งเทพพระเจ้าหรือเทพธิดาในแฟชั่นสดใสและรายละเอียด เป็นหลักวัตถุใด ๆ ที่ถูกต้อง

ผู้ปฏิบัติบางคนเห็นภาพวัตถุธรรมชาติเช่นดอกไม้หรือมหาสมุทร; คนอื่นนั่งสมาธิเมื่อจักระหรือศูนย์พลังงานในร่างกาย ในรูปแบบของการทำสมาธินี้คุณมุ่งเน้นไปที่พื้นที่หรืออวัยวะของร่างกายที่สอดคล้องกับจักระโดยเฉพาะอย่างยิ่งจินตนาการสีโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับมัน

จ้อง: รูปแบบหนึ่งในการใช้ภาพคือการรักษาโฟกัสเปิดตากับวัตถุ โฟกัสนี้จะเรียกว่า Drishti ซึ่งหมายความว่า “มุมมอง”, “ความเห็น” หรือ “สายตา”. อีกทางเลือกที่มีให้คุณที่นี่แทบไร้ขีด จำกัด จ้องเทียนเป็นรูปแบบที่นิยมของวิธีการนี้ มุ่งเน้นไปที่ดอกไม้ในแจกันหรือรูปปั้นหรือภาพของเทพความเป็นไปได้อื่น ๆ

ใช้เทคนิคนี้ด้วยตาของคุณเปิดอย่างเต็มที่หรือปิดบางส่วนสร้างนุ่มสายตาพร่า หลายท่าหฐโยคะคลาสสิกมีจุดจ้องและการใช้ Drishti จะเน้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปแบบอัษฎางของหฐโยคะ เทคนิค pranayama จำนวนมากยังเรียกร้องให้มีการวางตำแหน่งที่เฉพาะเจาะจงของดวงตาเช่นจ้องที่ “ตาที่สาม” จุดระหว่างคิ้วหรือที่ปลายจมูก ที่จะสร้างความมั่นคงนั่งสมาธิในเวลาเดียวกันและในสถานที่เดียวกันทุกวัน เลือกสถานที่ที่มีความเงียบสงบอย่างใดอย่างหนึ่งที่เป็นที่น่าพอใจที่คุณจะ ได้รับการถูกรบกวน

ตามเนื้อผ้าตอนเช้าถือเป็นเวลาที่เหมาะสมเพราะ คุณมีโอกาสน้อยที่จะฟุ้งซ่านโดยความต้องการของวันของคุณ หลายคนพบว่าการทำสมาธิตอนเช้าช่วยให้พวกเขาเข้าสู่วันที่มีระดับสูงของความ สงบและความสุขุม แต่ถ้าการปฏิบัติตอนเช้าคือการต่อสู้ให้ลองช่วงบ่ายหรือช่วงเย็นการทำสมาธิ

ถ้า คุณยังใหม่กับโยคะและการทำสมาธิคุณอาจพบเพิ่มห้าหรือ 10 นาทีของการทำสมาธิในตอนท้ายของการปฏิบัติอาสนะของคุณพอ เมื่อเป็นอิสระจากการนั่งสมาธิฝึกโยคะของคุณ, 15 ถึง 20 นาทีกรอบเวลาดูเหมือนจัดการได้มากที่สุดสำหรับผู้เริ่มต้น
ท่าทาง

เลือก ตำแหน่งที่เหมาะกับคุณ ถ้าคุณต้องการนั่งอยู่ทั้งบนเก้าอี้หรือบนพื้นให้ตรงกระดูกสันหลังและร่าง กายผ่อนคลาย มือของคุณควรพักผ่อนสบายบนตักหรือต้นขาของคุณที่มีต้นปาล์มขึ้นหรือลง หากคุณเลือกที่จะเดินหรือยืนรักษาท่าทางที่ดียังเป็นสิ่งสำคัญที่มีแขนของ คุณแขวนอยู่ได้อย่างอิสระโดยด้านข้างของคุณ เมื่อนอนลงที่ตัวเองในตำแหน่งที่สมมาตรและสะดวกสบายด้วยการสนับสนุนที่เหมาะ สมภายใต้ศีรษะและหัวเข่าของคุณถ้าจำเป็น
วิธีการ

ตัดสินใจในจุด โฟกัสของคุณ หากอุทธรณ์เสียงให้คุณสร้างมนต์ของคุณเองอย่างเงียบ ๆ หรือได้ยินเสียงการทำซ้ำคำหรือวลีที่สงบเงียบกับคุณเช่น “สันติภาพ”, “ความรัก” หรือ “ความสุข”.

เตือนยังทำงาน “ผมผ่อนคลาย” หรือ “ฉันสงบและการแจ้งเตือน” ในขณะที่คุณหายใจออก ใช้เทปของบทสวดหรือฟังชิ้นที่ผ่อนคลายของเพลงนี้ยังมีตัวเลือก

หาก คุณเลือกภาพเห็นภาพจุดที่คุณชื่นชอบในธรรมชาติด้วยตาของคุณปิดหรือจ้องมอง วัตถุที่อยู่ในหน้าของคุณ: เทียนที่จุดดอกไม้หรือภาพของเทพที่คุณชื่นชอบ

วิธี หนึ่งที่จะสังเกตลมหายใจคือการนับมันหายใจใน 3-7 นับและหายใจออกสำหรับระยะเวลาเดียวกันของเวลา จากนั้นเปลี่ยนไปเพียงแค่สังเกตลมหายใจสังเกตจังหวะธรรมชาติของตัวเองและการ เคลื่อนไหวในเนื้อตัวของคุณ

ไหนท่าและวิธีการที่คุณเลือกติดกับพวก เขาในช่วงระยะเวลาของรอบระยะเวลาการทำสมาธิของคุณ อันที่จริงเมื่อคุณพบสิ่งที่ทำงานสำหรับคุณคุณจะต้องการที่จะรักษาปฏิบัติ ที่ไปเรื่อย ๆ

ไม่ต้องแปลกใจหรือกำลังใจจากความถี่ที่ความคิดของคุณ เดิน เมื่อคุณตระหนักว่าใจของคุณได้กลายเป็นฟุ้งซ่านเพียงแค่กลับไปที่จุดที่คุณ ต้องการโฟกัส
How Do You Know ถ้ามันทำงาน?

ที่จุดเริ่มต้นที่ คุณอาจรู้สึกอึดอัดนั่งสมาธิเป็นเวลา 20 นาทีอาจจะทำให้ขาของคุณจะหลับหรือตะคริวขึ้นเดินช้าอาจนำมาซึ่งความรู้สึก ของความอดทนหรือความปั่นป่วนและนอนโพสท่าเพียงอาจจะทำให้คุณหลับ ในทางกลับกันคุณอาจจะมีประสบการณ์ที่ลึกซึ้งบางอย่างที่ไม่กี่ครั้งแรกที่ คุณนั่งอยู่เพียงเพื่อที่จะใช้จ่ายวันถัดไปที่น่าผิดหวังไม่กี่พยายามที่จะ ทำซ้ำพวกเขา รีแล็กซ์ การทำสมาธิไม่ควรทำให้คุณรู้สึกเครียดหรือไม่สบายใจอย่างไม่มีเหตุผลทางร่าง กาย ถ้าไม่ลดความยาวของเวลาการปฏิบัติของคุณหรือเปลี่ยนตำแหน่งของคุณ (จากการเดินการนั่ง; จากการนั่งการยืน) หากไม่ได้ทำงานกลับไปใช้มาตรการไม่กี่นาทีของการทำสมาธิในการปฏิบัติอาสนะ ของคุณแทนในการถือครองไปสู่การปฏิบัติอย่างเป็นทางการ หลังจากไม่กี่วันให้ลองกลับไปประจำการทำสมาธิปกติของคุณ

หากคุณยัง คงมีปัญหากับการฝึกสมาธิของคุณคุณอาจจำเป็นต้องขอคำแนะนำจากครูที่มี ประสบการณ์หรือการสนับสนุนของกลุ่มที่ตรงกับความสม่ำเสมอเพื่อนั่งสมาธิร่วม กัน ตัวชี้วัดของความคืบหน้าของคุณมีหรือไม่มีครูหรือกลุ่มที่มีความรู้สึกของ ความสงบของจิตใจและความสะดวกสบายทางร่างกายและความสามารถที่จะนำเสนอในทุก ประสบการณ์ของคุณ

การหายใจ: การใช้ลมหายใจเป็นจุดโฟกัสยังเป็นไปได้อื่น คุณสามารถทำเช่นนี้โดยจริงนับลมหายใจตามที่คุณต้องการในการปฏิบัติ pranayama ในท้ายที่สุดอย่างไรนั่งสมาธิลมหายใจเพียงอย่างหมดจดหมายถึงการสังเกตลมหายใจที่มันเป็นโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงในทางใดทางหนึ่ง ในกรณีนี้ลมหายใจจะกลายเป็นวัตถุ แต่เพียงผู้เดียวของการทำสมาธิของคุณ คุณสังเกตความแตกต่างของลมหายใจทุกและแต่ละความรู้สึกมันผลิต: วิธีการที่จะย้ายในช่องท้องและลำตัวของคุณว่ามันรู้สึกขณะที่มันเคลื่อนเข้าและออกจากจมูกของคุณที่มีคุณภาพของอุณหภูมิและอื่น ๆ แม้ว่าคุณจะตระหนักดีของรายละเอียดทั้งหมดเหล่านี้คุณไม่ได้อาศัยอยู่กับพวกเขาหรือพวกเขาตัดสินโดยวิธีการใด คุณยังคงออกมาจากสิ่งที่คุณกำลังสังเกต สิ่งที่คุณค้นพบก็คือไม่ดีหรือไม่ดี คุณเพียงแค่ให้ตัวเองที่จะอยู่กับลมหายใจจากช่วงเวลาที่มาถึงช่วงเวลา

ลมหายใจปฏิบัติเป็นเทคนิคเด่นที่ใช้โดยผู้ปฏิบัติงานของวิปัสสนาโดยทั่วไปจะเรียกว่า “เข้าใจ” หรือ “สติ” การทำสมาธิ ที่นิยมโดยครูที่มีชื่อเสียงดังกล่าวเช่น Thich Nhat Hanh, แจ็ค Kornfield และจอน Kabat-Zinn นี้เป็นรูปแบบการปฏิบัติทางพุทธศาสนา วิปัสสนาคำซึ่งหมายถึง “ที่จะเห็นได้อย่างชัดเจน” หรือ “มองลึก” ยังถูกตีความหมายถึง “สถานที่ที่หัวใจสถิต” และสะท้อนให้เห็นถึงสมมติฐานที่ว่าความคิดที่เกิดขึ้นออกมาจากหัวใจของเรา