นำ ความสนใจของคุณจังหวะยักษ์ของลมหายใจของคุณรู้สึกเพิ่มขึ้นและการล่มสลายของ การสูดดมและหายใจออกของคุณ ในขณะที่โฟกัสของคุณ settles ในลมหายใจของคุณเริ่มต้นที่จะจ้างมนต์ง่าย “ฮัมดังนั้น”. ในขณะที่คุณหายใจเงียบ ๆ บอกว่า “เพื่อ” ให้กับตัวเองและในขณะที่คุณหายใจออกพูดว่า “ครวญเพลง”. เมื่อจังหวะ “ดังนั้นฮัม” ได้รับการจัดตั้งขึ้นเริ่มต้นในการพิจารณาความหมายของ “ฮัมดังนั้น”. ในขณะที่คุณหายใจเข้ากับมนต์ “ดังนั้น” พูดกับตัวเอง “ผม” ที่เชื่อมต่อกับตัวเองที่สำคัญของคุณ พิจารณาแหล่งที่มาของลมหายใจของคุณ: อยู่ที่ไหนลมหายใจของคุณมาจากไหน? ผ่านการสร้างภาพคิด 5 พันล้านมนุษย์และสิ่งมีชีวิตนับไม่ถ้วนบนโลกที่ถูกเลี้ยงโดยจังหวะน้ำขึ้น น้ำลงเดียวกันของลมหายใจ

ในขณะที่คุณหายใจออกด้วย “ฮัม” ในใจบอกว่า “ที่” หรือ “สิ่งที่มีอยู่”. รู้สึกว่าการหายใจออกของคุณออกคุณเข้าสู่การขยายรอบตัวคุณ เห็นภาพการหายใจออกของคุณออกจากร่างกายของคุณผ่านทางจมูกของคุณและจากนั้น การรวมกลับเข้ามาในชั้นบรรยากาศกลับเข้ามาในอินฟินิตี้กลับเป็น “สิ่งที่มีอยู่”. อยู่กับการทำสมาธินี้จนกว่าคุณตามธรรมชาติจะเริ่มชำระเป็นรัฐของสติเป็นอัน หนึ่งอันเดียวกัน (ซึ่งอาจจะเป็นเพียงช่วงสั้น ๆ ไม่กี่ช่วงเวลาที่สดชื่นในเวลา) แต่หากความคิด (vritti) เกิดขึ้นกลับมาที่มนต์ง่าย “ฮัมดังนั้น”.

ในการเริ่มต้นมันอาจจะ เป็นประโยชน์ที่จะตั้งเวลาถ่ายภาพภายนอกสำหรับ 10, 20, หรือ 30 นาทีเพื่อให้คุณไม่ฟุ้งซ่าน เมื่อเสร็จแล้วนำมือของคุณร่วมกันใน Mudra anjali (ตำแหน่งสวดมนต์) และใกล้กับช่วงเวลาของความกตัญญูสะท้อนหรือการสวดมนต์ที่จะดื่มด่ำกับ พลังงานของการทำสมาธิของคุณเป็นความเป็นอยู่และชีวิตของคุณ

เป็น ประสบการณ์ของผมของโปรแกรม 28 วันตอนจบจบผมรู้สึกว่าผลประโยชน์ที่โยคะเห็นได้ชัด แต่ลึกซึ้ง: ความเห็นอกเห็นใจความเป็นกลางมากขึ้นความรู้สึกของความสุขและความสงบ เมื่อฉันผู้ป่วยที่มีลูก ๆ ของฉันที่พวกเขาได้รับในอาร์กิวเมนต์ที่สี่ของพวกเขาในตอนเช้าเมื่อฉันนั่ง ลงที่โต๊ะทำงานของฉันและจิตใจของฉันมุ่งเน้นไปแทนของการแข่งรถผมไม่สามารถ ช่วยคิดว่าฉันมีสมาธิที่จะขอบคุณ ยังคงฉันไม่ได้มีประสบการณ์การปะทะฉิ่งหรือ epiphanies แกรนด์ การทำสมาธิไม่ได้หยุดผมจากการซ้ำการตรวจสอบอีเมลของฉันหรือจากการโต้เถียง กับตำรวจที่ดึงฉันมากกว่าสำหรับเร่ง ฉันสงสัยว่าฉันได้มาอย่างใดขึ้นในระยะสั้น

Kempton เตือนผมว่าที่สำคัญสุดท้ายที่จะสร้างการฝึกสมาธิคือการหาสุขในนั้น ที่ฉันรู้สึกมีความสุขและสบายใจมากขึ้นหมายความว่าฉันออกไปเริ่มต้นที่ดีและ ฉันสามารถคาดหวังความสุขเล็ก ๆ เหล่านี้ก้อนหิมะไปประชุมและวันเดือนและปีที่ผ่านมาเป็นคนที่ใหญ่กว่าวันสุด ท้ายของความเร็วโปรแกรมโดยที่ฉันอย่างแท้จริงลิ้มรสการปฏิบัติแต่ละ ยี่สิบแปดวันฉันรู้ฉันปิดห่วงนิสัย การทำสมาธิได้กลายเป็นส่วนรางวัลเด็ดในชีวิตของฉัน

และจากนั้นเพียง แค่วันหลังจากที่ฉันเสร็จสิ้นโปรแกรมผมข้ามการปฏิบัติของฉันที่จะขี่จักรยาน เช้าวันรุ่งขึ้นผม oversleep ในเช้าวันที่สามฉันต้องตื่น แต่เช้าเพื่อให้ได้เด็กพร้อมสำหรับวันที่ ฉันสงสัยว่าการนั่งสมาธิยังไม่ได้ติดอยู่หลังจากทั้งหมดถ้าฉันได้สูญเสีย สิ่งที่ซอกผมพบว่าในโลกการทำสมาธิ แต่ในเช้าวันที่สี่กระตุ้นให้นั่งสมาธิตื่นฉันขึ้นก่อนที่นาฬิกาปลุก ฉันต้องการสิ่งที่ทำให้ผมนั่ง ในความมืดก่อนรุ่งสางผมอย่างเงียบ ๆ ย้ายไปยังห้องที่คอนการทำสมาธิของฉันกำลังรอคอย
แอนดรู Tilin เป็นนักเขียนในออสติน, เท็กซัสและผู้ Doper ประตูถัดไป มีมันเป็นที่จู้จี้สีเหลือง Post-it ทราบว่า: “เรียกแซม”. แซมเป็นเจ้าของบ้านอดีตของฉันและเขาเป็นหนี้ฉันฝากให้เช่าจำนวนที่เหมาะสม ของเงินที่ฉันสามารถนำไปสู่​​การชำระเงินจำนอง จะได้รับเดือนนับตั้งแต่ผมย้ายออก แต่ฉันไม่ได้เรียกว่าส่วนหนึ่งเป็นเพราะแซมโกรธได้อย่างง่ายดายและส่วนหนึ่ง เป็นเพราะเขาได้ทำเสมอฉันรู้สึกเหมือนช่วงชิงหกปีเก่ากับคนพาลสนามโรงเรียน เพียงแค่ความคิดเกี่ยวกับการเรียกเขาเต็มไปด้วยความวิตกกังวล

โชคดี ที่หลังจากปีของ “ขี่คลื่น” เทคนิคการเป็นศูนย์กลางในการปฏิบัติของ Kripalu โยคะฉันได้เรียนรู้วิธีการนั่งและสำรวจความรู้สึกอึดอัด ขณะที่ผมคิดเกี่ยวกับการรับโทรศัพท์ผมลึกลมหายใจของฉันและรู้สึกตึงในความ สะดวกท้องของฉันเท่านั้นที่จะถูกแทนที่ด้วยความรู้สึกของอาการคลื่นไส้ซึ่ง กลายเป็นความรู้สึกของการไร้อำนาจแล้วกลัว ในขณะที่ความรู้สึกเหล่านี้ทวีความรุนแรงมากฉันมีสติผ่อนคลายร่างกายของฉัน และตัดสินใจที่จะต้อนรับสิ่งที่แสดงให้เห็นถึง ทันใดนั้นความคิดที่ผุดขึ้นมาในหัวของฉัน “คุณจะต้องทำสัญญาเช่า. คุณจะปรับโทร. เขา”. เรื่องนี้ไม่ใช่เป็นความเข้าใจที่ทำให้แผ่นดินไหว แต่ฉันรู้สึกโล่งใจทันทีและสะดวกสบายพอที่จะเรียกและเจรจาต่อรองกับความคิด ที่ชัดเจนและร่างกายผ่อนคลาย

กว่าปีที่ฉันได้หวั่นการโทร 10 นาที แต่ด้วยการขี่คลื่นของความรู้สึกไม่สบายผมก็สามารถที่จะเข้าถึงความรู้สึก ของความสมดุลภายในและใช้เวลาในความท้าทายด้วยความกล้าหาญและความเชื่อมั่น มากขึ้น ผมมักจะได้รับการฝึกฝนเทคนิคในขณะที่ทำ asanas ในการรองรับการโอบกอดในปัจจุบันนี้ ใช้มันในชีวิตประจำวันของฉันช่วยให้ฉันปลูกฝังความรู้สึกของความสงบและความ สุขุม

ขยาย ความสนใจของคุณกลายเป็นความตระหนักในการพักผ่อนร่างกายทั้งหมดของคุณในความ สะดวกมากที่สุดเท่าที่เป็นไปได้ นำความสนใจด้วยความเต็มใจกับร่างกายของคุณ สัมผัสความรู้สึกของอากาศบนผิวของคุณและสัมผัสของเสื้อผ้าของคุณในร่างกาย ของคุณ ให้การรับรู้ของคุณรวมถึงหัวใจเต้นและการเพิ่มขึ้นและลดลงของหน้าอกและหน้า ท้องของคุณกับการหายใจของคุณ ความรู้สึกเกินไปหลากหลายของความรู้สึกที่แตกต่างกันที่เกิดขึ้นภายในร่าง กายรู้สึกเสียวซ่าอบอุ่นเคลื่อนไหวความรู้สึกที่ถูกใจและไม่เป็นที่พอใจของ คุณ …

อยู่ในช่วงของประสบการณ์ที่แตกต่างแจ้งให้ทราบความรู้สึก ที่มีความเด่นมากที่สุดซึ่งพื้นที่ของร่างกายของคุณยืนออกผ่านความรุนแรงของ ความรู้สึก ซึ่งเป็นพื้นที่ขอความสนใจของคุณ

มุ่งเน้นอย่างเต็มที่ เป็นไปได้บนพื้นที่ของร่างกายของคุณที่ติดตามขอบของความรู้สึกไม่สบายกับ ความสนใจของคุณราวกับว่าคุณกำลังติดตามขอบของคุณลักษณะบนแผนที่

เชื่อมต่อมากโดยตรงกับความรู้สึก พยายามที่จะเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับประสบการณ์จริงของความรู้สึกในร่างกายของคุณ
เมื่อ คุณก็เป็นพยานในความรู้สึกของคุณแทนการทำปฏิกิริยากับพวกคุณช่วย ให้ชีวิตของคุณจะแฉอินทรีย์และคุณเปิดประตูที่จะเห็นอกเห็นใจและความเข้าใจ มากขึ้น สิ่งที่สำคัญที่สุดที่คุณพัฒนาขีดความสามารถของคุณที่จะเป็นอิสระในโลกที่ มักจะท้าทายและปั่นป่วน
ได้รับที่นั่งที่ดี

ท่าที่เหมาะสมเป็น สิ่งสำคัญสำหรับการทำสมาธิ แต่คุณจะได้ไม่ต้องนั่งอยู่ในท่า yogic คลาสสิก เพียงกฎที่แน่นอนคือการที่กลับมาของคุณจะต้องตรงตรง แต่ไม่แข็งเพื่อให้ลมหายใจและพลังงานจะไหลได้อย่างอิสระ นอกเหนือจากนั้นความมั่นคงและความสะดวกสบายเป็นสำคัญ คุณควรจะอยู่ในตำแหน่งที่มั่นคงให้คุณสามารถรักษาได้อย่างสะดวกสบายเป็นเวลา อย่างน้อย 20 นาที ที่นี่มีสามตัวเลือกที่จะได้รับคุณเริ่มต้น

เมื่อ คุณนั่งสบายที่มือของคุณบนหัวเข่าของคุณปาล์มขึ้นหรือลงด้วยนิ้วหัวแม่มือ และนิ้วชี้สัมผัส เสร็จสมบูรณ์วงจรมีพลังที่ช่วยให้พลังงานในการขยายและเพิ่มขึ้นในร่างกาย

เก้าอี้ นั่งตรงในเก้าอี้ตรงได้รับการสนับสนุนที่มีที่นั่งแบนมากกว่าหนึ่งที่เอียง ไปข้างหลัง (ถ้าคุณไม่ได้มีเก้าอี้ที่มีที่นั่งแบนวางผ้าห่มพับภายใต้ใต้กระดูกนั่งของ คุณที่แสดงให้เห็นการเอียงกระดูกเชิงกรานของคุณไปข้างหน้า). วางเท้าทั้งสองราบกับพื้นและใช้หมอนหรือปีกหลังของคุณ กลับลดลงในกรณีที่จำเป็นเพื่อให้หลังของคุณตรง

ขาข้ามง่ายๆนั่งบน พื้นใน Sukhasana (Easy Pose) ถ้าคุณอยู่ในพื้นนั่งอยู่บนพรมหรือผ้าห่มพับจะรองรับข้อเท้าของคุณ สะโพกของคุณควรจะ 2-4 นิ้วสูงกว่าหัวเข่าของคุณ หากพวกเขาไม่ได้ยกระดับสะโพกและก้นของคุณกับเบาะ บริษัท ลิ่มหรือสองหรือสามผ้าห่มพับภายใต้กระดูกนั่งของคุณ การสนับสนุนนี้จะทำให้ตรงท่าทางของคุณและปกป้อง psoas และกล้ามเนื้อของคุณหลังส่วนล่างของคุณ
เริ่มต้นด้วยลมหายใจ

นี้ การทำสมาธิลมหายใจการรับรู้เป็นวิธีที่เสียงแรกที่คุณจะได้รับหลังจากการลง ทะเบียนสำหรับการปฏิวัติการทำสมาธิที่ yogajournal.com/meditationinvitation เมื่อคุณต้องการที่จะสร้างรากฐานสำหรับการเปิดใจเข้ามาจึงเป็นสิ่งสำคัญใน การทำงานกับการปฏิบัติหลักเดียวในชีวิตประจำวันจนกลายเป็นนิสัย

กับ กำแพง: หากคุณพบว่ามันยากที่จะนั่งตัวตรงบนชั้นที่คุณสามารถนั่งอยู่กับผนังในท่า ง่ายและวางหมอนนุ่มที่อยู่เบื้องหลังของคุณกลับมาที่ต่ำกว่า (เก็บหมอนหลังกระดูกสันหลังมากกว่าหลังตรงกลางด้านหลัง) ใช้มากเท่าที่คุณต้องการที่จะสนับสนุนกระดูกสันหลังของคุณและทำให้คุณอยู่ใน ท่าตรง

นั่งในท่าที่สบายกับกระดูกสันหลังของคุณได้อย่างง่ายดาย สร้าง หายใจให้สะโพกต้นขาและกระดูกนั่งอยู่กลายเป็นหนักเช่นที่พวกเขาจมลงไปในพื้น หายใจออกรู้สึกว่าลมหายใจเบา ๆ ยกกระดูกสันหลังผ่านมงกุฎของหัว หายใจให้ยกหน้าอกและเปิด หายใจออกให้ใบไหล่ที่จะปล่อยลงด้านหลัง

หายใจ และคิดว่าด้านข้างของหูของคุณย้ายกลับเพียงเพียงพอเพื่อให้ศีรษะและลำคอของ คุณรู้สึกสอดคล้องกับไหล่ของคุณ คางของคุณจะเอียงลงเล็กน้อย สถานที่มือของคุณในชิน Mudra นิ้วหัวแม่มือและนิ้วชี้สัมผัสฝ่ามือลงบนต้นขาของคุณ ส่วนที่เหลือปล่อยให้ลิ้นของคุณบนพื้นของปากของคุณ ปิดตาของคุณ

ขอ ให้สังเกตว่าการรับรู้ของคุณมาเบา ๆ เพื่อการไหลเวียนของลมหายใจ เป็นลมหายใจที่ไหลเข้าและออกแจ้งให้ทราบความรู้สึกในร่างกายของคุณ ให้สูดดมนำความสนใจของคุณไปยังสถานที่ใด ๆ ในร่างกายที่รู้สึกเครียดหรือแน่นและจากนั้นหายใจออกพร้อมกับปล่อยใด ๆ ที่มีการถือครอง ให้ลมหายใจให้ความสนใจของคุณไปยังไหล่ของคุณและมีการหายใจออกรู้สึกพวกเขา ปล่อย ให้ลมหายใจนำความสนใจของคุณที่หน้าอกและหน้าท้องของคุณและมีการหายใจออก ปล่อยใด ๆ ที่ถืออยู่ในพื้นที่เหล่านั้น หายใจด้วยความรู้สึกของการอนุญาตให้ลมหายใจไปสัมผัสสถานที่ใด ๆ ในร่างกายของคุณที่ยังคงรู้สึกแน่นและหายใจออกด้วยความรู้สึกว่าร่างกายของ คุณนุ่มและเผยแพร่

ช่วยให้ลมหายใจไหลที่จังหวะธรรมชาติ แจ้งให้ทราบว่าลมหายใจไหลลงสู่รูจมูกด้วยความรู้สึกของความเย็น มันไหลลงลำคอและอาจจะมาถึงส่วนที่เหลือเข้าที่หน้าอกและจากนั้นไหลออกมาอุ่น เล็กน้อยเมื่อมันผ่านขึ้นผ่านลำคอและจมูกออก

ขอให้สังเกตสัมผัสที่ อ่อนโยนของลมหายใจของคุณเป็นความสนใจของคุณค่อยๆกลายเป็นมากขึ้นและมากขึ้น ตั้งรกรากอยู่ในการไหลเวียนของลมหายใจ ถ้าความคิดที่เกิดขึ้นทราบพวกเขาด้วยการรับรู้ “ความคิด” และนำความสนใจของคุณกลับไปที่ลมหายใจ

เป็นลมหายใจที่ไหลเข้าและออก คุณอาจรู้สึกว่าลมหายใจที่มีการไหลในที่มีอนุภาคของแสงมากที่ละเอียดอ่อนและ ความสงบสุขและพลังงาน พวกเขาไหลด้วยลมหายใจลงไปในร่างกายของคุณและออกมาพร้อมกับการหายใจออก คุณอาจจะเห็นภาพอนุภาคแสงเหล่านี้เป็นสีขาวหรือสีฟ้าหรือสีชมพู หรือคุณอาจจะรู้สึกพวกเขาเป็นคลื่นและอนุภาคของพลังงาน

ความรู้สึก ความรักมีชีวิตชีวาของลมหายใจที่อาจจะรับรู้ลมหายใจเติมร่างกายของคุณด้วย อนุภาคแสงอาจจะรู้สึกสัมผัสของลมหายใจขณะที่มันไหลผ่านรูจมูกของคุณเลื่อนลง ผ่านลำคอของคุณและเข้าสู่ใจกลางหัวใจของคุณและจากนั้นค่อยๆ ไหลออกมา

จะ ออกมาจากการทำสมาธิมาใช้เวลาหายใจลึกลงไปในและค่อยๆปล่อยให้มันออกมา แจ้งให้ทราบว่าร่างกายของคุณรู้สึกว่าจิตใจของคุณรู้สึกที่มีคุณภาพของ พลังงานของคุณ เมื่อคุณมีความพร้อมที่จะใช้เวลาถึงวารสารของคุณและเขียนสิ่งที่คุณจำเกี่ยว กับการทำสมาธินี้

ขอให้สังเกตที่ขอบของความเจ็บปวดหรือไม่สบายจาง หายไปบนขอบของแผนที่และสถานที่ที่ความรู้สึกที่แตกต่างกันที่มีอยู่ความ รู้สึกของความอบอุ่นความดันหรือการเคลื่อนไหว

ส่วนที่เหลือปล่อยให้ความสนใจของคุณในพื้นที่เหล่านั้นสำหรับช่วงเวลาที่บางคนสังเกตเห็นความรู้สึกที่เป็นที่พอใจหรือเป็นกลาง

ขอให้สังเกตความรู้สึกที่มีอยู่ในมือของคุณฝ่าเท้าของคุณทุกส่วนของร่างกายของคุณที่ไม่อยู่ในแผนที่ของความเจ็บปวด

นำ ความสนใจของคุณกลับเข้ามาในแผนที่และมุ่งเน้นความสนใจของคุณมากตรงที่ความ รู้สึกมีความรุนแรงมากที่สุด ขอให้สังเกตว่าอาจจะมีจุดที่ความเข้มล้อมรอบไปด้วยพื้นที่ของความตึงเครียด หรือความรู้สึกไม่สบาย

ย้ายความสนใจของคุณเป็นศูนย์กลางของความเจ็บปวดและแจ้งให้ทราบเนื้อของมันไม่ว่าจะแน่นเจาะปวดหรือแทง ถามว่า “นี่คืออะไร”

ถ้า คุณสังเกตว่าความสนใจของคุณเริ่มต้นที่จะกลายเป็นแน่น aversive หรือน่ากลัวอีกครั้งย้ายไปโยคะยังส่วนหนึ่งของร่างกายของคุณที่อยู่นอกแผนที่ของ ความเจ็บปวด ส่วนที่เหลือและมุ่งเน้นความสนใจของคุณมีอีกครั้งต่ออายุความสงบและความ สมดุลของคุณ จากนั้นกลับมาอีกครั้งไปยังจุดของความเจ็บปวดที่อยู่ในแผนที่

อาจ จะมีจำนวนของจุดเหล่านี้ อย่างรอบคอบย้ายความสนใจของคุณจากที่หนึ่งไปยังอีกเบา ๆ สำรวจแต่ละคน ขอให้สังเกตสิ่งที่เปลี่ยนแปลงอาจจะเกิดขึ้นในจุดเหล่านั้นของความรู้สึกไม่ สบายวิธีความรู้สึกอาจจะมีการเปลี่ยนแปลงในเนื้อหรือเกิดขึ้นและผ่านไป

เป็นผู้ป่วยที่มีการตรวจสอบข้อเท็จจริงไม่ได้เรียกร้องว่าอาการปวดหายไป แต่เป็นเพียงยินดีที่จะสำรวจความจริงของความรู้สึกที่ว่า

เธอ พยายามจ่ายเงินออกได้อย่างรวดเร็ว ภายในเดือนของการเริ่มต้นการปฏิบัติของเธอ, เธอบอกว่าเธอไม่เพียง แต่รู้สึกสงบ แต่ก็พบว่าตัวเองเป็นอิสระจากการนอนไม่หลับเธอได้ต่อสู้กับมานานหลายปี “ผมเริ่มต้นเล็ก ๆ รู้สึกว่าการเปลี่ยนแปลงและเพียงแค่เก็บไป” เธอกล่าว

ความ มหัศจรรย์ของการทำสมาธิเป็นความลับไม่มีร่างกายใหญ่และการเติบโตของการวิจัย แสดงให้เห็นว่าการนั่งสมาธิสามารถลดความเครียดบรรเทาความวิตกกังวลและภาวะ ซึมเศร้าเพิ่มช่วงความสนใจของคุณและลึกมากขึ้นความเห็นอกเห็นใจของคุณสำหรับ คนอื่น ๆ ในหมู่ประโยชน์อื่น ๆ อีกมากมาย ตอนนี้เรารู้ว่าการทำสมาธิเป็นประจำจะมีการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางกายภาพ ของสมองและการศึกษาล่าสุดโดยนักวิทยาศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยวิสคอนซินและยูซี แอลไม่เพียง แต่แสดงให้เห็นว่าการทำสมาธิอาจทำให้สมองของคุณดีกว่าที่ฟังก์ชั่นการเรียน รู้เช่นการประมวลผลข้อมูลและสร้างความทรงจำ แต่ยัง ว่าปีที่ผ่านมาคุณเป็นประจำนั่งสมาธิมากขึ้นผลประโยชน์ที่อาจเกิดขึ้น จากดาไลลามะกับโอปราห์และจากปพลิเคชันโทรศัพท์มือถือที่แจ้งให้คุณดูเข้ากับ สมาธิแฟลชม็อบทั่วโลกที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อเผยแพร่ประโยชน์ของการปฏิบัติ สมาธิเป็นเรื่องธรรมดาของชุมชนโลกจิตวิญญาณและทางวิทยาศาสตร์เหมือนกันเป็น unimpeachably ที่ดีสำหรับคุณ .

แต่รู้ว่าการทำสมาธิเป็นสิ่งที่ดี สำหรับคุณคือสิ่งหนึ่งนั่งลงทุกวันที่จะทำมันเป็นอีกหนึ่ง และความสม่ำเสมอเป็นกุญแจสำคัญที่จะตระหนักถึงผลประโยชน์จำนวนมากการปฏิบัติ ของแซลลี่เคมป์ตันครูสมาธิสะเทือนใจและผู้เขียนของการทำสมาธิสำหรับความรัก ของมันกล่าวว่า

เคมป์ตันอดีตสวามี Durgananda ได้สอนการทำสมาธิและปรัชญาโยคะมานานกว่า 40 ปีรวมทั้งสองทศวรรษที่ผ่านมาใช้เป็นพระภิกษุสงฆ์การเรียนการสอนในลำดับที่ สรัสวดี ที่จะช่วยให้คุณสร้างการปฏิบัติของคุณเองโยคะเจอร์นัลได้ร่วมมือกับเคมป์ตัน ที่จะเกิดขึ้นกับโปรแกรมที่ช่วยให้ทั้งสองเริ่มต้นและบนอีกครั้งออกอีกครั้ง การทำสมาธิของรสชาติของผลตอบแทนจากการประจำการปฏิบัติและทำให้คุณบนเส้นทาง ไปยังนิสัย ที่เกาะติด

หัวใจของโปรแกรมเป็นชุดของสี่สมาธิเสียงของ ความยาวที่เพิ่มขึ้นและความซับซ้อน ในขณะที่การนั่งสมาธิเพื่อ 30-75 นาทีต่อวันเหมาะ Kempton กล่าวว่าผู้เริ่มต้นควรเริ่มต้นด้วยการประชุมสั้นลงและค่อยๆเพิ่มปริมาณของ เวลาที่ใช้นั่ง และท้ายที่สุดครั้งแรกของสี่สมาธิเป็นเพียง 10 นาทีที่จะต้องทำทุกวันเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ ในแต่ละสัปดาห์นำปฏิบัติใหม่ด้วยการสร้างการปฏิบัติในแต่ละที่ผ่านมา
เท้าในประตู

ถ้า คุณเคยคิดเกี่ยวกับการเรียนรู้ที่จะนั่งสมาธิคุณรู้ว่ามีจำนวนมากที่อาจเกิด ขึ้นของรูปแบบและเทคนิคในการเลือกจาก วิปัสสนาหรือธรรมดา? การแสดง, การสวดมนต์หรือมนต์? เพลงหรือเพลงไม่ได้หรือไม่ การตัดสินใจในทางเดินวิตามินที่ทั้งอาหารดูเหมือนง่ายโดยการเปรียบเทียบ คำแนะนำเคมป์ตันเป็นไม่ได้ที่จะหงุดหงิดกว่าบุฟเฟ่ต์สมาธิเหยียดยาว แต่คิดว่าเทคนิคต่างๆเป็นเครื่องมือหรือพอร์ทัลเพื่อให้คุณสามารถเข้าถึงรัฐ ชอบ

เทคนิคที่คุณใช้มีความสำคัญน้อยกว่าการเก็บเกี่ยวผลตอบแทนของ จิตใจที่เงียบสงบ เริ่มต้นเคมป์ตันกล่าวว่าควรเริ่มต้นด้วยการหาวิธีหรือเทคนิคที่เชื่อถือได้ ทำให้พวกเขาเป็นรัฐชอบ ครั้งนี้ “การปฏิบัติหลัก” มีการจัดตั้งขึ้นแล้วคุณสามารถเริ่มต้นในการทดสอบกับเทคนิคการทำสมาธิและรูป แบบอื่น ๆ เสมอกับความรู้ที่คุณสามารถกลับไปที่ทำงานสำหรับคุณถ้าคุณเริ่มที่จะสูญเสีย ทางของคุณ

ในช่วงสี่สัปดาห์คุณจะมีโอกาสที่จะลองใช้เทคนิคที่แตก ต่างกันเริ่มต้นด้วยการปฏิบัติสติพื้นฐานของการมีสติต่อไปนี้ลมหายใจ เทคนิคนี้จะช่วยให้เริ่มต้นของความวุ่นวายใจอะไรบางอย่างที่จะทำเคมป์ตัน อธิบายว่าการแลกเปลี่ยนของอากาศเช่นเดียวกับจังหวะ metronomic ของความพยายามที่นำพาปฏิบัติต่อพลังงานธรรมชาติภายในร่างกายที่ต้องการที่จะ มุ่งเน้นเข้าพลังงานเคมป์ตันอธิบาย ขณะที่ “การทำสมาธิปัจจุบัน”.
นิสัยการขึ้นรูป

ตามที่เคมป์ตันก็เป็นประโยชน์สำหรับผู้เริ่มต้นเพื่อสร้างเงื่อนไข สำหรับการปฏิบัติทำสมาธิที่จะยังคงอยู่โดยทั่วไปคงที่ขณะเดียวกันเบาะเดียว กันมุมที่เงียบสงบเหมือนกัน จิตใจและร่างกายของเรามีจังหวะธรรมชาติและพวกเขาตอบสนองในทางบวกกับการนั่ง สมาธิในเวลาเดียวกันทุกวันและตัวชี้นำภาพและประสาทสัมผัสเช่นหมอนอิง, เสื้อผ้า, เทียน, และพื้นที่ที่อุทิศตนเพื่อการทำสมาธิเธอบอกว่า อันที่จริงนักประสาทวิทยาเชื่อว่าเราสร้างนิสัยโดยวิธีการสามขั้นตอน “ห่วงนิสัย” สมองแจ้งให้คุณปฏิบัติการในการตอบสนองต่อคิวที่คุณทำกิจกรรมและคุณพบว่ามัน คุ้มค่าดังนั้นการเสริมสร้างวงและ ทำให้คุณกระตือรือร้นที่จะทำมันอีกครั้ง

เมื่อ คุณสร้างเงื่อนไขสำหรับการฝึกสมาธิของคุณคุณไม่เพียง แต่การตั้งค่าสัญญาณที่บอกให้จิตใจและร่างกายก็ถึงเวลาที่จะหันเข้าด้านใน ของคุณ แต่คุณจะทำให้ที่มากขึ้นโอกาสที่คุณจะนั่งลงในสถานที่แรก

แน่ นอนชีวิตจริงในรูปแบบของการทำงานของคนอื่น ๆ อย่างมีนัยสำคัญและเด็กที่จะพูดอะไรโยคะของซักรีดและสกปรกอาหารที่สามารถให้ความ มั่นคงดังกล่าวเป็นไปไม่ได้ แต่อย่าให้ความจริงที่ว่าคุณไม่ได้มีมุมที่เงียบสงบ (หรือแม้แต่เบาะโดยเฉพาะ) เป็นอุปสรรคคุณ “อย่าติดอยู่กับความคิดที่ว่าคุณต้องนั่งสมาธิในเวลาที่แน่นอนหรือในเสื้อ ผ้าบางอย่าง” เคมป์ตันที่ได้ปฏิบัติอยู่บนม้านั่งสวนสาธารณะในรถบนเครื่องบินและแม้ กระทั่งในรถที่จอดอยู่กล่าวว่า
การเดินทางส่วนบุคคล

ผมดินสอใน 20 นาทีก่อนรุ่งอรุณเป็นเวลาที่ดีที่สุดในการปฏิบัติของฉันและเลือกห้องนอนแขก เป็นจุดที่เงียบสงบที่ฉันไม่น่าจะถูกรบกวน ในเช้าวันแรกของฉันฉันนั่งอยู่บนพื้นบนผ้าห่มพับกับตาของฉันปิดเบา ๆ ขาของฉันข้ามหลวมและฝ่ามือของฉันเบา ๆ ที่วางอยู่บนต้นขาของฉัน ผนังอยู่ใกล้ที่จะสนับสนุนการกลับมาของฉันหากฉันต้องการมัน “คุณควรจะทำให้ตัวเองสะดวกสบายเพื่อให้ไม่สบายกายไม่ได้หยุดคุณจากการนั่ง สมาธิ” เคมป์ตันกล่าวว่า การสนับสนุนด้านหลังกับผนังที่มีหมอนหรือแม้กระทั่งนั่งอยู่บนเก้าอี้จะปรับ ตราบเท่าที่กระดูกสันหลังตั้งตรงเป็นที่ท่าทรุด constricts การหายใจลดความระมัดระวังและทำให้ปมในพลังงานไหลผ่านร่างกาย

เมื่อ คุณเริ่มที่จะรู้สึกต้านทานนี้พยายามที่จะอยู่กับมันและร่วมเป็นสักขีพยาน ความวุ่นวายภายในมากกว่าที่จะได้รับการดูดเข้าไปในนั้น หากคุณประสบความสำเร็จสามารถขี่คลื่นของความรู้สึกและอารมณ์ที่คุณจะมาถึง ที่รัฐของความเมตตาและปัญญา

ดังนั้นวิธีที่คุณสามารถย้ายจากความ กลัวและความวิตกกังวลที่จะเข้าใจและเสรีภาพ? ความลับที่จะให้ความสนใจกับความรู้สึกและความรู้สึกที่มากับพวกเขา ทุกครั้งที่คุณมุ่งเน้นไปที่ลมหายใจของคุณในแต่ละครั้งที่คุณผ่อนคลายและรับ ฟังความรู้สึกของคุณแต่ละครั้งคุณเปิดตัวเองถึงปัจจุบัน

ขณะที่ผมฟังครั้งแรกของการบันทึกเสียงแนะนำการทำสมาธิที่ทำขึ้นโปรแกรมนี้ผม เน้นเสียง Kempton และเมื่อลมหายใจของฉัน อากาศเข้าสู่ปอดของฉัน; ใบอากาศ ความเข้มข้นของฉันถูกขัดจังหวะเป็นครั้งคราวโดยความคิดของทีมงานลูกของฉัน ลิตเติ้ลลีกและกริ๊งของแท็กสุนัข แต่ทำตามคำแนะนำเคมป์ตันของฉันพยายามที่จะให้หยุดชะงักเหล่านี้มาและไปเช่น ถ้าพวกเขากำลังชิ้นส่วนของเศษไม้ที่ลอยไปและอยู่ห่างจากฉัน ในมหาสมุทร บางครั้งในช่วงเซสชั่นการทำสมาธิครั้งแรกที่ใจของฉันเปล่าแขนและขากรรไกรของ ฉันรู้สึกหนักที่เยี่ยมยอดและฉันสูญเสียตัวเองในการแลกเปลี่ยนของลมหายใจ หลังจากนั้นฉันรู้สึกผ่อนคลายเหมือนตะกอนภายในของฉันได้ตัดสิน

ก็ คือว่าการทำสมาธิในปัจจุบันหรือไม่ ผมขอให้เคมป์ตันในภายหลัง เธอยืนยันว่ามันฟังดูราวกับว่าผมถูกดึง In. บางคนเธอบอกฉันโชคดีที่จะจับในปัจจุบันในวันแรกลอง แต่ผู้ด้อยโอกาสที่ควรจะเป็นผู้ป่วย จำนวนเวลาที่ใช้ในการเข้าถึงสภาวะที่เงียบสงบแตกต่างกันไปโดยบุคคลและระดับ ของประสบการณ์ วิธีที่จะรู้ว่าเมื่อคุณกำลังมีคำถามที่ไม่มีคำตอบอย่างหนักและรวดเร็วอีก อย่างก็คือ คุณอาจพบสถานะลึกและผ่อนคลายของการรับรู้ที่ผมได้ขณะที่คนอื่นอาจพบภาพหรือ เสียง และสิ่งที่เกิดขึ้นในเซสชั่นของวันนี้ Kempton บอกฉันอาจไม่มีผลกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นในวันพรุ่งนี้หรือวันถัดไป “ทุกการทำสมาธิจะแตกต่างกัน” เธอกล่าว

เป็นวันที่ไปโดยที่ผมค้นพบ ว่าการปฏิบัติทุกไม่ได้นำความสุข โดยทั่วไปผมไม่ประสบมากจาก squirminess ภัยพิบัติที่มักจะปฏิบัติมือใหม่ แต่การทำสมาธิมนต์ของสัปดาห์ที่สองไม่ได้รู้สึกว่าประสบความสำเร็จในการ ปฏิบัติลมหายใจในสัปดาห์แรกของ มนต์ที่ฉันกำลังมุ่งเน้นไปที่แฮม SA, หรือ “ผมว่า” -hasn’t เก็บไว้ฉันหมั้น หนึ่งในเซสชั่นที่ผมกังวลเกี่ยวกับเพื่อนที่ได้หายไปเพียงแค่งานของเขา ในวันอื่นฉันไม่สามารถได้รับความสะดวกสบาย ในวันที่สามเล่น MP3 ของฉันอย่างลึกลับสลับจากเสียง Kempton ที่จะร้องเพลงเรย์ LaMontagne

เคมป์ ตันบอกว่าไม่ทุกเทคนิคที่สะท้อนกับทุกคนและเธอก็ให้ความมั่นใจกับผมว่าลงวัน ที่เป็นส่วนหนึ่งของการสร้างการปฏิบัติ แม้ว่าบางครั้งฉันไม่รู้สึกว่าประสบความสำเร็จเธอบอกว่ามันยังคงเป็นเวลาดี ผลักดันผ่านการฝึกปฏิภาณช่วยให้คุณสร้างสิ่งที่เป็นหลักของกล้ามเนื้อการทำ สมาธิ คุณกำลังฝึกอบรมร่างกายและจิตใจของคุณเพื่อเปิดใจซ้ำแล้วซ้ำอีกที่จะสานต่อ ผ่านหนึ่งวันที่ไม่ดีหรือชุดของวันที่ยากลำบากเพื่อให้ดีขึ้นลิ้มรสการ ประชุมที่ดี

คลื่นของความต้านทาน
เมื่อจะรับยากยากอาจได้ รับไป แต่ส่วนใหญ่ของเราหลีกเลี่ยงความไม่พอใจโดยการเบี่ยงเบนความสนใจตัวเองด้วย ความโกรธมึนงงทำงานหรือสารที่บรรเทาอาการปวดชั่วคราว นั่นเป็นเพราะเรามีประสบการณ์ที่ดีในการต่อต้านขณะปัจจุบันโดยเฉพาะอย่าง ยิ่งเมื่อมันหนากับสิ่งที่ยากหรือไม่เป็นที่พอใจ

บ่อยครั้งที่คุณ อาจจะรู้สึกว่าเป็นความต้านทานคลื่นของความรู้สึกและอารมณ์นี้ คลื่นบางอย่างมีขนาดเล็กและเกิดการระคายเคืองอย่างอ่อนโยน คนอื่น ๆ สามารถรู้สึกเหมือนคลื่นครอบงำคุณในสระว่ายน้ำ roiling ของความกลัวความกลัวและความวิตกกังวล

ศาสตราจารย์ด้านวิศวกรรมไฟฟ้าและคอมพิวเตอร์ที่มหาวิทยาลัย Victoria BC และแม่ของทั้งสองมีล้านสิ่งที่อยู่ในใจของเธอ เธอวิ่งอย่างสม่ำเสมอจะช่วยให้ล้างหัวของเธอ แต่มักจะรู้สึกท่วมท้นไปด้วยความเครียดของการเล่นกลแม่กับงานที่มีความต้องการ การทำสมาธิสัญญาสงบที่เธอกำลังมองหา แต่การสร้างการปฏิบัติที่ให้ความรู้สึกเหมือนสิ่งหนึ่งที่เพิ่มเติมเกี่ยวกับการไม่มีที่สิ้นสุดรายการที่ต้องทำของเธอและอุปสรรคในการเริ่มต้นดูเหมือนผ่านไม่ได้ “ผมเชื่อว่าผมไม่ได้มีเวลาที่ฉันได้ให้ความสำคัญกับครอบครัวและได้รับการดำรงตำแหน่งของฉัน” Branzan Albu ที่ยังคงทำข้อตกลงกับตัวเองเพื่อนั่งสมาธิทุกวันและที่ตอนนี้สามปีต่อมาตื่นต้นมากที่สุดกล่าวว่า ตอนเช้าที่ศูนย์ตัวเองก่อนที่จะเริ่มต้นวันที่
โลกเริ่มรู้สึกน่าเชื่อถือมากขึ้นจัดการและความเป็นระเบียบเรียบร้อย เพราะผู้ที่มีคุณสมบัติที่คุณจะนำไปสู่ชีวิตในตัวเอง และเมื่อความเชื่อของคุณในตัวเองเป็นอย่างแน่วแน่ที่ทำให้มันเป็นไปได้ที่จะ ไว้วางใจในความสามัคคีของโลกรอบตัวคุณ สำหรับช่วงเวลาไม่กี่เพียงแค่ต้องระวังร่างกายทั้งหมดของคุณ มีสติอ่อนตัวลงพื้นที่ของความหนาแน่นหรือความตึงเครียดใด ๆ ย้ายอ่อนโยนความสนใจอยากรู้อยากเห็นช้ากว่าของคุณใบหน้ากรามไหล่และมือให้ พวกเขาเพื่อทำให้ผิวอ่อนนุ่มและผ่อนคลาย

จะตระหนักถึงทุกสถานที่ติดต่อร่างกายของคุณพื้นเบาะหรือเก้าอี้รู้สึกอบอุ่นหรือความดันที่โยคะลึกซึ้งภายในสถานที่เหล่านั้นในการติดต่อ ผมมั่นใจเพิ่มเติมว่าเกือบทุกปฏิบัติที่มีประสบการณ์ที่ผมพูดคุยกับกล่าวว่า การจัดตั้งการปฏิบัติมักจะลงมาถึงเพียงแค่การแสดงขึ้นทุกวัน ฉันพูดคุยกับนักบำบัดการพูดไอดาโฮกับความผิดปกติของการรับประทานอาหารที่แรก ที่พบการทำสมาธิเพื่อให้เจ็บปวดที่เธอไม่สามารถนั่งสำหรับแม้แต่หนึ่งนาที ผู้บริหารฝั่งตะวันออกคนบ้างานที่มีช่วงเวลาที่ยากเชื่อว่าการนั่งสมาธิที่ จะจ่ายเงินปันผลพอที่จะทำให้มันคุ้มค่าในขณะที่ของเขา และ Cherilynn พรุ่งนี้อาจารย์ที่เกษียณอายุราชการของฟิสิกส์และดาราศาสตร์ที่แอตแลนตารัฐ จอร์เจียมหาวิทยาลัยและนักศึกษาของเคมป์ตันที่แม้จะพยายามซ้ำแล้วซ้ำอีกใน การนั่งสมาธิไม่สามารถระงับความคิดของการแข่งรถของเธอ

“การทำสมาธิ ที่ผมทำก็ไม่ได้ทำให้ผมสงบ. ฉันไม่ได้นั่งลง” เธอกล่าว ตามคำแนะนำของ Kempton เธอพยายามเทคนิคที่แตกต่างกันและก็สามารถที่จะจับการทำสมาธิในปัจจุบันโดย การสังเกตความคิดอย่างรวดเร็วเธอแทนของการต่อสู้มัน เมื่อเร็ว ๆ นี้ผมเริ่มเชื่อในตัวเองอย่างแท้จริงและไม่เพียง แต่ในตัวเอง แต่ยังอยู่ในคำสั่งของจักรวาล ความเชื่อนี้ในตัวเองพร้อมด้วยความเชื่อว่าทุกอย่างในชีวิตไม่ว่าวิธีการที่ ท้าทายจะมีที่จะชี้ให้เราไปสู่​​การรักษาและการเติบโตใกล้เคียงกับช่วงเวลา ที่ผมเริ่มเห็นชีวิตของฉันเป็นโอกาสสำหรับการให้บริการ

ที่จะให้ บริการเป็นที่จะเข้าใกล้สถานการณ์ใด ๆ หรือการทำงานร่วมกันเป็นโอกาสที่จะให้มากกว่าที่จะคาดหวังว่าจะได้รับ เมื่อคุณใส่ความตั้งใจของคุณด้วยจิตวิญญาณของการบริการที่คุณเรียนรู้ที่จะ เชื่อในตัวเอง เมื่อคุณแสดงขึ้นโดยมุ่งเน้นและความสมบูรณ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่ ชีวิตประจำวันของคุณค้นพบความน่าเชื่อถือที่สำคัญภายในตัวเอง

การ ให้บริการเป็นวิธีการกลั่น เมื่อคุณฟังที่ดีให้กับเด็กของคุณพ่อแม่ของคุณคู่ของคุณและหัวใจของคุณคุณ ให้บริการ เมื่อคุณเกล้าฯยอมรับข้อเสนอแนะเกี่ยวกับการทำงานหรือวิธีการของคุณที่ เกี่ยวข้องของคุณคุณให้บริการ เมื่อคุณอดทนวิธีการเล่น, รัก, การทำงาน, การทำความสะอาดและการปรุงอาหารที่คุณกำลังให้บริการ เมื่อคุณเข้าใกล้ชีวิตและสภาพแวดล้อมที่มีความเร่งรีบและความเคารพน้อยมาก ที่มีน้อยอยู่สีขาวเล็ก ๆ น้อย ๆ และการปรากฏตัวขึ้นของคุณคุณให้บริการ

วิธีการที่สวยงามอยู่ภายในประเพณีโยคะที่ถูกออกแบบมาเพื่อแสดงให้เห็นความ เชื่อมโยงของสิ่งมีชีวิตทุก นี้ความสามัคคีพื้นฐานที่เรียกว่าแอด การทำสมาธิเป็นประสบการณ์จริงของสหภาพนี้ ความรู้สึกทางกายภาพ: วิธีการนั่งสมาธิก็คือการดูความรู้สึกทางกายภาพ ปฏิบัติเช่นนี้มีระดับเดียวกันของรายละเอียดที่คุณจะเมื่อดูลมหายใจ ในบริบทนี้คุณจะมองลึกที่หรือเจาะความรู้สึกโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่สามารถดึง ความสนใจของคุณเช่นวิธีร้อนหรือเย็นมือของคุณรู้สึกความไวที่เพิ่มขึ้นที่ คุณได้รับจากการปฏิบัติอาสนะของคุณอาจช่วยให้คุณมีจุดอื่น ๆ ของการโฟกัส: ความแข็งแรงของกระดูกสันหลังของคุณหรือความอ่อนนุ่มที่คุณรู้สึกในร่างกาย ของคุณลดลงตัวอย่างเช่น สังเกตอารมณ์ความรู้สึกโดยเฉพาะอย่างยิ่งหรือพื้นที่ที่เฉพาะเจาะจงใด ๆ ของความรู้สึกไม่สบายนอกจากนี้ยังมีความเป็นไปได้ สิ่งที่คุณเลือกยังคงเป็นจุดโฟกัสสำหรับการปฏิบัติของคุณ คุณอาจพบว่าการสังเกตความรู้สึกทางกายภาพสามารถเป็นสิ่งที่ท้าทายมากกว่าการ สังเกตลมหายใจ สำหรับผู้เริ่มต้นส่วนใหญ่สวดมนต์บทสวดและการแสดงภาพประกอบเสนอวิธีที่จับ ต้องได้มากขึ้นที่จะเปลี่ยนหรือความสงบความคิดที่กระจัดกระจายของจิตใจซึ่ง ดูเหมือนจะเป็นตลอดเวลาที่เกินประสาทสัมผัสของเรา
ปางสมาธิ

นั่ง อยู่: แม้ว่าคุณจะสามารถนั่งสมาธิหรือกลายเป็นดูดซึมได้อย่างเต็มที่ในกิจกรรมโยคะหรือ ตำแหน่งของความเงียบสงบใด ๆ นั่งเป็นท่าที่แนะนำมากที่สุด มีจำนวนของคลาสสิกนั่งโพสท่า แต่ Sukhasana (Pose ง่ายไขว่ห้าง) จะเห็นได้ชัดมากที่สุดพื้นฐาน ทำสมาธิของความยืดหยุ่นมากขึ้นชอบ Padmasana (โลตัส Pose)

ในพระสูตรโยคะ, Patanjali ให้คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการนั่งสมาธิและอธิบายถึงสิ่งที่เป็นปัจจัยการฝึก สมาธิพระสูตรที่สองในบทแรกระบุว่าโยคะ (หรือสหภาพ) ที่เกิดขึ้นเมื่อความคิดจะกลายเป็นที่เงียบสงบ นี้ความนิ่งทางจิตที่ถูกสร้างขึ้นโดยนำร่างกายจิตใจและความรู้สึกเข้าสู่ ความสมดุลซึ่งในทางกลับกันผ่อนคลายระบบประสาท Patanjali ไปในการอธิบายการทำสมาธิที่เริ่มต้นขึ้นเมื่อเราพบว่าการแสวงหาไม่มีที่สิ้น สุดของเราที่จะมีสิ่งต่าง ๆ และความอยากของเราอย่างต่อเนื่องเพื่อความสุขและความปลอดภัยไม่สามารถมีความ พึงพอใจ เมื่อในที่สุดเราก็ทราบดีว่านี่แสวงหาภายนอกของเราจะเปิดใจและเราได้ขยับ เข้าไปในดินแดนของการทำสมาธิ

โดยพจนานุกรมคำนิยาม “สมาธิ” หมายถึงการสะท้อนให้เห็นถึงการไตร่ตรองหรือพิจารณา นอกจากนี้ยังสามารถแสดงการออกกำลังกายที่สักการะบูชาของการทำสมาธิหรือฌาน วาทกรรมที่มีลักษณะทางศาสนาหรือปรัชญา นั่งสมาธิคำที่มาจากภาษาละติน meditari ซึ่งหมายความว่าจะคิดเกี่ยวกับหรือพิจารณา Med เป็นรากของคำนี้และหมายถึง “ที่จะใช้มาตรการที่เหมาะสม”. ในวัฒนธรรมของเราที่จะนั่งสมาธิสามารถตีความได้หลายวิธี ตัวอย่างเช่นคุณอาจจะนั่งสมาธิหรือพิจารณาหลักสูตรของการดำเนินการเกี่ยวกับ การศึกษาของบุตรของท่านหรือเปลี่ยนอาชีพที่จะนำมาซึ่งการย้ายทั่วประเทศ กำลังดูภาพยนตร์ที่มีประสิทธิภาพหรือเล่นคุณอาจถูกย้ายไปนั่งสมาธิกับหรือ ไตร่ตรอง-ประเด็นทางศีลธรรมทำให้เกิดภัยพิบัติสังคมปัจจุบัน

ใน yogic บริบทการทำสมาธิหรือ Dhyana ถูกกำหนดโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นรัฐของสติบริสุทธิ์ มันเป็นขั้นตอนที่เจ็ดหรือกิ่งก้านของเส้นทาง yogic และตาม dharana ศิลปะของความเข้มข้น Dhyana ในที่สุดก็นำไปสู่​​สมาธิรัฐของการปลดปล่อยขั้นสุดท้ายหรือการตรัสรู้, ขั้นตอนสุดท้ายในระบบแปดพ่วงพี-Patanjali ของ ทั้งสามแขนขา-Dharana (ความเข้มข้น), Dhyana (สมาธิ) และสมาธิ (ความดีใจ) ความสัมพันธุ์สรรพด้วยการเชื่อมโยงและเรียกว่า samyama ปฏิบัติภายในหรือวินัยบอบบางของเส้นทาง yogic รวม

สาขาวิชาจำภายนอก ที่เป็นครั้งแรกที่สี่ขา-Yama (จริยธรรม) Niyama (วินัยในตนเอง) อาสนะ (ท่า) และราณายามะ (นามสกุลพลังชีวิต) สรรพพิจารณาขั้นตอนที่ห้า, pratyahara แสดงให้เห็นถึงการถอนตัวของความรู้สึก การถอนตัวนี้กระตุ้นความรู้สึกที่เกิดขึ้นจากการปฏิบัติของสี่ขั้นตอนแรกและ การเชื่อมโยงภายนอกไปภายใน เมื่อเรามีเหตุผลทางร่างกายและจิตใจเรามีความตระหนักถึงความรู้สึกของเรายัง เป็นอิสระในเวลาเดียวกัน ไม่มีความสามารถนี้จะยังคงออกยังสังเกตมันเป็นไปไม่ได้ที่จะนั่งสมาธิ แม้ว่าคุณจะต้องสามารถที่จะมีสมาธิในการนั่งสมาธิการทำสมาธิเป็นมากกว่าความ เข้มข้น ท้ายที่สุดมันก็เรื่อยไปรัฐขยายตัวของการรับรู้

เมื่อเรามีสมาธิเราตรงใจของเราไปสู่​​สิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นวัตถุที่แตกต่างจากตัวเอง เรากลายเป็นความคุ้นเคยกับวัตถุนี้และสร้างการติดต่อกับมัน ที่จะเปลี่ยนเข้าสู่อาณาจักรการทำสมาธิ แต่เราจำเป็นที่จะต้องมีส่วนเกี่ยวข้องกับวัตถุนี้ เราต้องการที่จะสื่อสารกับมัน ผลของการแลกเปลี่ยนนี้แน่นอนเป็นความรู้ลึกที่มีความแตกต่างระหว่างเรา (เป็นเรื่อง) และสิ่งที่เรามีสมาธิหรือนั่งสมาธิเมื่อ (วัตถุ) นี้จะทำให้เรารัฐของสมาธิหรือตระหนักรู้ในตนเอง

วิธีที่ดีที่จะเข้าใจในเรื่องนี้คือการคิดเกี่ยวกับการพัฒนาของความสัมพันธ์ ครั้งแรกที่เราจะได้พบใครบางคนนั่นคือเราจะทำให้การติดต่อ แล้วโดยใช้เวลาร่วมกันฟังและแบ่งปันกับแต่ละอื่นเราพัฒนาความสัมพันธ์ ในขั้นตอนต่อไปที่เราควบรวมกิจการกับบุคคลที่อยู่ในรูปแบบของลึกมิตรภาพหุ้นส่วนหรือการแต่งงานนี้”คุณ” และ “ฉัน” กลายเป็น “เรา”.

ตามพระสูตรโยคะ, ความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานของเราถูกสร้างขึ้นโดยเข้าใจผิดว่าเราจะแยกจากธรรมชาติ ตระหนักว่าเราไม่ได้แยกอาจจะมีประสบการณ์เป็นธรรมชาติโดยไม่ต้องใช้ความพยายาม แต่ส่วนใหญ่ของเราต้องการคำแนะนำ ระบบแปดพ่วงพี-Patanjali ให้เรามีกรอบการทำงานที่เราต้องการ
วิธีการที่จะนั่งสมาธิ

เช่นเดียวกับมีหลายรูปแบบของหฐโยคะจึงมีหลายวิธีที่จะนั่งสมาธิอยู่ขั้นตอนแรกของการทำสมาธิคือการมีสมาธิอยู่กับวัตถุที่เฉพาะเจาะจงหรือสร้างจุดโฟกัสด้วยสายตาทั้งเปิดหรือปิด เงียบซ้ำคำหรือวลีได้ยินเสียงท่องสวดมนต์หรือสวดมนต์แสดงผลภาพดังกล่าวเป็นเทพหรือมุ่งเน้นไปที่วัตถุเช่นเทียนไขจุดในหน้าของคุณทุกคนโดยทั่วไปแนะนำจุดที่โฟกัส สังเกตหรือนับลมหายใจของคุณและสังเกตเห็นความรู้สึกของร่างกายนอกจากนี้ยังมีจุดที่น่าสนใจตัวเลือก ลองมามองใกล้

การใช้เสียง: โยคะ Mantra พนักงานการใช้เสียงโดยเฉพาะอย่างยิ่งวลีหรือยืนยันเป็นจุดโฟกัส มนต์คำที่มาจากชายคนหนึ่งซึ่งหมายความว่า “คิด” และ tra ซึ่งแสดงให้เห็น “การใช้เป็นเครื่องมือ”. ดังนั้นมนต์เป็นเครื่องมือของความคิด นอกจากนี้ยังมีมาให้หมายถึง “การปกป้องบุคคลที่ได้รับมัน”. ประเพณีที่คุณจะสามารถได้รับมนต์จากครูคนหนึ่งที่รู้คุณและความต้องการเฉพาะของคุณ การกระทำของการทำซ้ำมนต์ของคุณเรียกว่า Japa ซึ่งหมายถึงการบรรยาย เพียงแค่อธิษฐานจิตตปัญญาและการยืนยันว่าจะต้องมีการระบุไว้มีวัตถุประสงค์และความรู้สึกการฝึกสมาธิมนต์ต้องมีส่วนร่วมใส่ใจในส่วนของการปฏิบัติ Mahesh ฤษีโยคีสมาธิ (TM) espouses การปฏิบัติของโยคะมนต์

สวดมนต์เป็นส่วนหนึ่งของมนต์โยคะเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพที่จะเข้าสู่การทำสมาธิ นานกว่ามนต์, สวดมนต์ที่เกี่ยวข้องกับทั้งจังหวะและระดับเสียง ประเพณีตะวันตกใช้บทสวดและบทสวดที่จะเรียกชื่อของพระเจ้าที่จะสร้างแรงบันดาลใจและการผลิตที่มีจิตตื่น ย้อนกลับไปในครั้งเวทสวดมนต์อินเดียออกจากประเพณีที่เชื่อมั่นในพลังสร้างสรรค์ของเสียงและศักยภาพของตนมาถึงการขนส่งที่เราจะรัฐขยายตัวของการรับรู้ Rishis หรือพยากรณ์โบราณสอนว่าทั้งหมดของการสร้างคือการประกาศของเสียงแรกอ้อม สะท้อนให้เห็นในการตีความของคำ universe- “หนึ่งในเพลง” -om เป็นเสียงเมล็ดของเสียงอื่น ๆ ทั้งหมด สวดมนต์ภาษาสันสกฤตมักจะถูกต้องและก่อผลกระทบทางจิตวิญญาณและทางกายภาพที่ลึกซึ้ง

เริ่มต้นจำนวนมากพบว่าการใช้มนต์ในการทำสมาธิของพวกเขาที่มีประสิทธิภาพมากและค่อนข้างง่าย สวดมนต์ในมืออื่น ๆ ที่สามารถข่มขู่สำหรับบางคน ถ้าคุณรู้สึกว่าการสวดมนต์ที่น่าอึดอัดใจด้วยตัวคุณเองใช้หนึ่งของ audiotapes หลายบทสวดในตลาดหรือมีส่วนร่วมในการทำสมาธิกลุ่มที่ครูสมาธินำสวดมนต์และนักเรียนทำซ้ำได้ แม้ว่าสวดมนต์ในภาษาสันสกฤตจะมีประสิทธิภาพท่องสวดมนต์ที่มีความหมายหรือการยืนยันในภาษาใด ๆ ได้อย่างมีประสิทธิภาพ

การใช้ภาพ: แสดงผลยังเป็นวิธีที่ดีที่จะนั่งสมาธิ; หนึ่งที่เริ่มต้นมักจะพบว่าง่ายต่อการปฏิบัติ ประเพณีปฏิบัติ visualizes ของเขาหรือเธอได้รับการแต่งตั้งเทพพระเจ้าหรือเทพธิดาในแฟชั่นสดใสและรายละเอียด เป็นหลักวัตถุใด ๆ ที่ถูกต้อง

ผู้ปฏิบัติบางคนเห็นภาพวัตถุธรรมชาติเช่นดอกไม้หรือมหาสมุทร; คนอื่นนั่งสมาธิเมื่อจักระหรือศูนย์พลังงานในร่างกาย ในรูปแบบของการทำสมาธินี้คุณมุ่งเน้นไปที่พื้นที่หรืออวัยวะของร่างกายที่สอดคล้องกับจักระโดยเฉพาะอย่างยิ่งจินตนาการสีโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับมัน

จ้อง: รูปแบบหนึ่งในการใช้ภาพคือการรักษาโฟกัสเปิดตากับวัตถุ โฟกัสนี้จะเรียกว่า Drishti ซึ่งหมายความว่า “มุมมอง”, “ความเห็น” หรือ “สายตา”. อีกทางเลือกที่มีให้คุณที่นี่แทบไร้ขีด จำกัด จ้องเทียนเป็นรูปแบบที่นิยมของวิธีการนี้ มุ่งเน้นไปที่ดอกไม้ในแจกันหรือรูปปั้นหรือภาพของเทพความเป็นไปได้อื่น ๆ

ใช้เทคนิคนี้ด้วยตาของคุณเปิดอย่างเต็มที่หรือปิดบางส่วนสร้างนุ่มสายตาพร่า หลายท่าหฐโยคะคลาสสิกมีจุดจ้องและการใช้ Drishti จะเน้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปแบบอัษฎางของหฐโยคะ เทคนิค pranayama จำนวนมากยังเรียกร้องให้มีการวางตำแหน่งที่เฉพาะเจาะจงของดวงตาเช่นจ้องที่ “ตาที่สาม” จุดระหว่างคิ้วหรือที่ปลายจมูก ที่จะสร้างความมั่นคงนั่งสมาธิในเวลาเดียวกันและในสถานที่เดียวกันทุกวัน เลือกสถานที่ที่มีความเงียบสงบอย่างใดอย่างหนึ่งที่เป็นที่น่าพอใจที่คุณจะ ได้รับการถูกรบกวน

ตามเนื้อผ้าตอนเช้าถือเป็นเวลาที่เหมาะสมเพราะ คุณมีโอกาสน้อยที่จะฟุ้งซ่านโดยความต้องการของวันของคุณ หลายคนพบว่าการทำสมาธิตอนเช้าช่วยให้พวกเขาเข้าสู่วันที่มีระดับสูงของความ สงบและความสุขุม แต่ถ้าการปฏิบัติตอนเช้าคือการต่อสู้ให้ลองช่วงบ่ายหรือช่วงเย็นการทำสมาธิ

ถ้า คุณยังใหม่กับโยคะและการทำสมาธิคุณอาจพบเพิ่มห้าหรือ 10 นาทีของการทำสมาธิในตอนท้ายของการปฏิบัติอาสนะของคุณพอ เมื่อเป็นอิสระจากการนั่งสมาธิฝึกโยคะของคุณ, 15 ถึง 20 นาทีกรอบเวลาดูเหมือนจัดการได้มากที่สุดสำหรับผู้เริ่มต้น
ท่าทาง

เลือก ตำแหน่งที่เหมาะกับคุณ ถ้าคุณต้องการนั่งอยู่ทั้งบนเก้าอี้หรือบนพื้นให้ตรงกระดูกสันหลังและร่าง กายผ่อนคลาย มือของคุณควรพักผ่อนสบายบนตักหรือต้นขาของคุณที่มีต้นปาล์มขึ้นหรือลง หากคุณเลือกที่จะเดินหรือยืนรักษาท่าทางที่ดียังเป็นสิ่งสำคัญที่มีแขนของ คุณแขวนอยู่ได้อย่างอิสระโดยด้านข้างของคุณ เมื่อนอนลงที่ตัวเองในตำแหน่งที่สมมาตรและสะดวกสบายด้วยการสนับสนุนที่เหมาะ สมภายใต้ศีรษะและหัวเข่าของคุณถ้าจำเป็น
วิธีการ

ตัดสินใจในจุด โฟกัสของคุณ หากอุทธรณ์เสียงให้คุณสร้างมนต์ของคุณเองอย่างเงียบ ๆ หรือได้ยินเสียงการทำซ้ำคำหรือวลีที่สงบเงียบกับคุณเช่น “สันติภาพ”, “ความรัก” หรือ “ความสุข”.

เตือนยังทำงาน “ผมผ่อนคลาย” หรือ “ฉันสงบและการแจ้งเตือน” ในขณะที่คุณหายใจออก ใช้เทปของบทสวดหรือฟังชิ้นที่ผ่อนคลายของเพลงนี้ยังมีตัวเลือก

หาก คุณเลือกภาพเห็นภาพจุดที่คุณชื่นชอบในธรรมชาติด้วยตาของคุณปิดหรือจ้องมอง วัตถุที่อยู่ในหน้าของคุณ: เทียนที่จุดดอกไม้หรือภาพของเทพที่คุณชื่นชอบ

วิธี หนึ่งที่จะสังเกตลมหายใจคือการนับมันหายใจใน 3-7 นับและหายใจออกสำหรับระยะเวลาเดียวกันของเวลา จากนั้นเปลี่ยนไปเพียงแค่สังเกตลมหายใจสังเกตจังหวะธรรมชาติของตัวเองและการ เคลื่อนไหวในเนื้อตัวของคุณ

ไหนท่าและวิธีการที่คุณเลือกติดกับพวก เขาในช่วงระยะเวลาของรอบระยะเวลาการทำสมาธิของคุณ อันที่จริงเมื่อคุณพบสิ่งที่ทำงานสำหรับคุณคุณจะต้องการที่จะรักษาปฏิบัติ ที่ไปเรื่อย ๆ

ไม่ต้องแปลกใจหรือกำลังใจจากความถี่ที่ความคิดของคุณ เดิน เมื่อคุณตระหนักว่าใจของคุณได้กลายเป็นฟุ้งซ่านเพียงแค่กลับไปที่จุดที่คุณ ต้องการโฟกัส
How Do You Know ถ้ามันทำงาน?

ที่จุดเริ่มต้นที่ คุณอาจรู้สึกอึดอัดนั่งสมาธิเป็นเวลา 20 นาทีอาจจะทำให้ขาของคุณจะหลับหรือตะคริวขึ้นเดินช้าอาจนำมาซึ่งความรู้สึก ของความอดทนหรือความปั่นป่วนและนอนโพสท่าเพียงอาจจะทำให้คุณหลับ ในทางกลับกันคุณอาจจะมีประสบการณ์ที่ลึกซึ้งบางอย่างที่ไม่กี่ครั้งแรกที่ คุณนั่งอยู่เพียงเพื่อที่จะใช้จ่ายวันถัดไปที่น่าผิดหวังไม่กี่พยายามที่จะ ทำซ้ำพวกเขา รีแล็กซ์ การทำสมาธิไม่ควรทำให้คุณรู้สึกเครียดหรือไม่สบายใจอย่างไม่มีเหตุผลทางร่าง กาย ถ้าไม่ลดความยาวของเวลาการปฏิบัติของคุณหรือเปลี่ยนตำแหน่งของคุณ (จากการเดินการนั่ง; จากการนั่งการยืน) หากไม่ได้ทำงานกลับไปใช้มาตรการไม่กี่นาทีของการทำสมาธิในการปฏิบัติอาสนะ ของคุณแทนในการถือครองไปสู่การปฏิบัติอย่างเป็นทางการ หลังจากไม่กี่วันให้ลองกลับไปประจำการทำสมาธิปกติของคุณ

หากคุณยัง คงมีปัญหากับการฝึกสมาธิของคุณคุณอาจจำเป็นต้องขอคำแนะนำจากครูที่มี ประสบการณ์หรือการสนับสนุนของกลุ่มที่ตรงกับความสม่ำเสมอเพื่อนั่งสมาธิร่วม กัน ตัวชี้วัดของความคืบหน้าของคุณมีหรือไม่มีครูหรือกลุ่มที่มีความรู้สึกของ ความสงบของจิตใจและความสะดวกสบายทางร่างกายและความสามารถที่จะนำเสนอในทุก ประสบการณ์ของคุณ

การหายใจ: การใช้ลมหายใจเป็นจุดโฟกัสยังเป็นไปได้อื่น คุณสามารถทำเช่นนี้โดยจริงนับลมหายใจตามที่คุณต้องการในการปฏิบัติ pranayama ในท้ายที่สุดอย่างไรนั่งสมาธิลมหายใจเพียงอย่างหมดจดหมายถึงการสังเกตลมหายใจที่มันเป็นโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงในทางใดทางหนึ่ง ในกรณีนี้ลมหายใจจะกลายเป็นวัตถุ แต่เพียงผู้เดียวของการทำสมาธิของคุณ คุณสังเกตความแตกต่างของลมหายใจทุกและแต่ละความรู้สึกมันผลิต: วิธีการที่จะย้ายในช่องท้องและลำตัวของคุณว่ามันรู้สึกขณะที่มันเคลื่อนเข้าและออกจากจมูกของคุณที่มีคุณภาพของอุณหภูมิและอื่น ๆ แม้ว่าคุณจะตระหนักดีของรายละเอียดทั้งหมดเหล่านี้คุณไม่ได้อาศัยอยู่กับพวกเขาหรือพวกเขาตัดสินโดยวิธีการใด คุณยังคงออกมาจากสิ่งที่คุณกำลังสังเกต สิ่งที่คุณค้นพบก็คือไม่ดีหรือไม่ดี คุณเพียงแค่ให้ตัวเองที่จะอยู่กับลมหายใจจากช่วงเวลาที่มาถึงช่วงเวลา

ลมหายใจปฏิบัติเป็นเทคนิคเด่นที่ใช้โดยผู้ปฏิบัติงานของวิปัสสนาโดยทั่วไปจะเรียกว่า “เข้าใจ” หรือ “สติ” การทำสมาธิ ที่นิยมโดยครูที่มีชื่อเสียงดังกล่าวเช่น Thich Nhat Hanh, แจ็ค Kornfield และจอน Kabat-Zinn นี้เป็นรูปแบบการปฏิบัติทางพุทธศาสนา วิปัสสนาคำซึ่งหมายถึง “ที่จะเห็นได้อย่างชัดเจน” หรือ “มองลึก” ยังถูกตีความหมายถึง “สถานที่ที่หัวใจสถิต” และสะท้อนให้เห็นถึงสมมติฐานที่ว่าความคิดที่เกิดขึ้นออกมาจากหัวใจของเรา